米子八幡神社
創建　伝養老４（720）年

米子八幡神社HPへようこそ

新嘗祭は、もともとは宮中祭祀で秋の収穫を神々に感謝するという行事でしたが、太平洋戦争後は勤労感謝の日ということで、地域住民の行事となりました。９月１５日の秋祭り同様、稲作の終わりと収穫に際して、地域住民と共に神の恩愛に感謝する催しです。春に祈った祭りに対応して、実りある秋の収穫に感謝します。

午後６時　祭典（神事）

浦安の舞奉納

秋祭りは、稲作の終わりに際して神の恩愛に感謝する催しです。春に祈った祭りに対応して、実りの秋を感謝します。当社にとっても、地域共同体にとっても大切なお祭りとして続けられてきました。

□令和６年　摂社・末社の秋祭り・日程□

10月　8日　伯耆町小野・小野神社

10月　8日　伯耆町押口・押口神社

10月　9日　伯耆町坂長・賀茂神社

10月11日　伯耆町立岩・生石子神社

10月11日　伯耆町殿河内・岡崎熱田神社

10月12日　伯耆町小町・小町神社
10月13日　伯耆町吉長・日御碕神社

10月21日　南部町鶴田・鶴田神社

10月28日　伯耆町長者原・北峯神社

10月29日　伯耆町遠藤・中川神社

　　　米子八幡神社古式　　輪くぐり人形流し祭！

夏祭りにおける祈祷・お祓いの様子です

摂社・末社　夏祭り日程

7／08　　伯耆町坂長・賀茂神社

7／10　　伯耆町遠藤・中川神社

7／11　　伯耆町立岩・生石子神社

7／12　　伯耆町𠮷長・日御崎神社

7／14　　伯耆町小野・小野神社

7／15　　伯耆町小町・小町神社

7／15　　南部町鶴田・鶴田神社社

7／17　　米子市東八幡・八幡神社末社秋葉神社

7／19　　伯耆町殿河内・岡崎熱田神社

7／20　　伯耆町押口・押口神社

7／28　　米子八幡神社　末社荒神社夏祭り

8／31　　米子市東八幡・八幡神社末社武内神社

 ______________________________________________________________________________________________________________

令和6年　節句祭　　菖蒲の節句    　　　　　　

5月5日子どもの日（日）

歌人　山上憶良　筑前国守時代、視察の途中に作ったものである。万葉集から引用。

―子等を思ふ歌一首、また序

　　瓜食(は)めば　子ども思ほゆ　栗食めば　まして偲はゆ

　　いづくより　来りしものぞ　眼交(まなかひ)に　もとなかかりて

　　安眠(やすい)し寝(な)さぬ(802)

反歌

　　銀(しろかね)も　金(くがね)も玉も何せむに　まされる宝　子にしかめやも(803)

旅先で瓜を出されて食べていると、赴任前に都においてきた子どもの顔が思い出される。次に栗を出されて食うと、いっそう子どもの顔が思い出される。子どもとはどんな宝物にもまさる賜物なのだろう。

「その顔がまぶたのうちに焼きついて、寝ることもできない。」と憶良は言う。

実に慈愛に満ちた、父親の情愛ではないか？　この情愛が日本の文学史上、初めてこうして文字に表現されて残り、その価値と感情表出は今もなお、比類を見ない。

米子八幡大神様の御力のご守護を願ってやまない。

春の例大祭　七十五膳の神事　

令和6年　4月14日（日）14時　　

県文化財指定後の八幡神社神像のお披露目

　家内安全・心願成就・交通安全・病気平癒

商売繁盛・事業発展・悪疫退散・災禍消除

　　　　神像保護で鳥取県・米子市から防犯・防火対策竣成

　　　　　　　　　　　　　　荒神神楽奉納

女の子の節句、おひな様を出して飾る風習があります。上巳（じょうし）は旧暦3月3日の節句で、桃の花が咲く季節であることから桃の節句とも呼ばれました。上巳（じょうし）は、3月の最初の巳（み）の日です。古代中国には、この日に川で身を清め、浮上を祓う風習がありました。3が重なることから、重三（ちょうさん）とも言われました。日本では、王朝時代からこれらの行事が取り入れられるようになりました。紙で小さな人形・形代（かたしろ）を作り、そこに汚れをうつし、川や海に流して、お祓いをするようになりました。現在でも、「流し雛」の風習に、名残が見られます。

　　　　「鬼を払い、福を呼び込む」　節分行事「追儺（ついな）式」

節分とは本来「季節を分ける」ことを意味しています。「立春」「立夏」「立秋」「立冬」の前日が節分となり、年に4回あります。一年のはじまりは春からだと考えられていたため、立春は現代で言うお正月のような大切な日。その節分である2月3日はいわば大晦日(旧暦１２月３０日）です。

この日には、一年の厄を払い、新しい年の福を呼び込むための「追儺式」という行事が行われてきました。同じ追儺式でも、寺院や神社によってさまざまな特徴があり、神楽や狂言の奉納が行われるなど、各地でバラエティに富んだ節分祭が行われています。豆まきの行事が各所で行われる風習があります。

　　　とんどさん　1月7日（日）

家内安全・心願成就・交通安全・病気平癒

商売繁盛・事業発展・悪疫退散・災禍消除

明けましておめでとうございます。今年もそれぞれにとって健康で幸せな一年となりますよう祈念いたします。生活不安の解消、家内安全、心願成就、進路実現、子孫繁栄、安産祈願、商売繁盛、心身健勝、交通安全を祈りましょう。

また新型コロナウイルス・インフルエンザなど、呼吸器疾患への感染罹患の回避、罹患しても五臓安全、災禍清浄、大過に至らないよう願いましょう。

戦火の絶えない世の中です。日本と世界の平和を祈りましょう。

○インフルや呼吸器疾患予防のため参拝時は、マスク等の着用をお願い申し上げます。

○発熱や咳症状、または体調に不安のある方は、参拝をご遠慮お願い申し上げます。

○受付・拝殿昇殿の際は、手指の消毒・除菌をお願い申し上げます。

○除夜祭や初詣はなるべき密を避け、前後の分散でお願い申し上げます。

○新年の御祈願・ご祈祷をご希望の方は、なるべきお早い目に、ご予約等をお願い申し上げます。

○新型ウイルス感染防止対策にかかわる当社のお願いには、ご協力とご理解をお願い申し上げます。

○時節柄、初詣等は、早めの参拝をお願い申し上げます。

 □当社では例年、春祭り、夏祭り、秋祭り、新嘗祭、としごいの祭り、七十五膳の神事として、地域住民の皆様の繁栄と健康、農業などの生業の豊作を祈念して、これらに係る米子八幡神社の歴史や文化遺産、建築意匠に係る講演会などの行事を催行して参りました。

■今年の例大祭では、文化財指定後の八幡神社神像群を初お披露目致します。

□ 例大祭は、八幡神社大神様の神徳に感謝し、地域の人々の厄除け開運、新年の豊作と繁栄、家内安全・心願成就、交通安全・病気平癒・商売繁盛・事業発展などを祈念する大切な春祭りです。

□その例大祭も令和2年度１月来、今日まで猛威を猛威を振るう新型コロナ・ウィルスの影響もあり、当社でも例年の講演行事等が中止となってまいりました。

■今般、令和５年４月１日以降、政府厚労省、専門家会議、鳥取県等の方針を受けて、必要な感染防止対策は徹底しつつも、会議・集会・イベントの開催等、一定の規模での社会活動が許容されるようになってまいりました。

 令和５年4月９日（日）当社では、一年の豊作祈願とあわせ、春祭り、七十五膳の神事を執り行わせていただきます。

それぞれ感染防止の備えをして、お参りくださいますようお願い致します。八幡大神様のご加護を賜りますよう、それぞれでご祈念を深めてお参り願います。

（御礼）地域の皆様のご協力とご支援を賜り、かつ晴天に恵まれ佳き春祭りとなりました。厚く御礼申し上げます。4月10日　宮司

今年の節分は、2月3日（金）になります。節分とは、もともと季節を分ける日という意味ですから、本来は立春、立夏、立秋、立冬の前の日を指しています。年に４回ありますが室町時代あたりから、節分と言えば立春の前日を指すようになったと言われています。昔は、季節の変わり目には、邪気が生じやすいと考ええられており、節分には、邪気の象徴としての鬼（災難）を追い払う儀式が行われてきました。

昔は炒った豆を神棚にお供えし、夜に家長が、豆まきをしたといわれていますが、今は家庭や会社、事業所で、「鬼は外、福は内」を唱えて、豆をまきます。古くは追難（ついな）という儀式が行われました。

恵方巻の方角は「南南東微南」です。微南とは、やや南という意味です。

今年も、悪疫退散、新型コロナウイルス、オミクロン株などの悪疫の終息が、全世界・全国民の願いです。

「とっとりのお宝おひろめ」　鳥取市歴史博物館（やまびこ館）

　　令和4年11月3日(木)～12月11日(日)

　　　　令和3年度鳥取県指定文化財の展示

 指定文化財になった当社神像の内、数点を展示しています。

  八幡神社神像

  鳥取県文化財保護審議会　

 令和４年　節句祭　　菖蒲の節句

    　　　　　　5月5日（木）　

５月５日（木）は男の子の節句です。古来、菖蒲湯を沸かし、屋根に菖蒲の葉を投げ上げて、災いを祓います。

 令和4年度の今日、子どもたちが国内外で災難に遭い、平和と安全を脅かされています。　

とりわけ地域社会では、新型・変異型コロナウィルス・オミクロン株等への罹患を回避し、子どもたちの健やかな成長と長命を願い、ご家族でお参り、ご祈念致しましょう。

歌人　山上憶良　筑前国守時代、視察の途中に作ったものである。万葉集から引用。

―子等を思ふ歌一首、また序

　　瓜食(は)めば　子ども思ほゆ　栗食めば　まして偲はゆ

　　いづくより　来りしものぞ　眼交(まなかひ)に　もとなかかりて

　　安眠(やすい)し寝(な)さぬ(802)

反歌

　　銀(しろかね)も　金(くがね)も玉も何せむに　まされる宝　子にしかめやも(803)

旅先で瓜を出されて食べていると、赴任前に都においてきた子どもの顔が思い出される。次に栗を出されて食うと、いっそう子どもの顔が思い出される。子どもとはどんな宝物にもまさる賜物なのだろう。

「その顔がまぶたのうちに焼きついて、寝ることもできない。」と憶良は言う。

実に慈愛に満ちた、父親の情愛ではないか？　この情愛が日本の文学史上、初めてこうして文字に表現されて残り、その価値と感情表出は今もなお、比類を見ない。

新型コロナウイルスの蔓延する中で親子、わけても父親と嬉しそうに連れだっている子どもの姿をよく見るのは微笑ましい。

米子八幡大神様の御力のご守護を願ってやまない。

新しき年の初めの初春の

　　　　今日降る雪のいやしけ吉事

万葉の歌人、主たる選者であった大友家持の歌です。

古来、新年に降る雪は、縁起が良いとされていました。縁起が良い雪と同じように、吉事（よごと）、良いことが、新しい年にたくさんふりかかってきますようにという願いが、この歌にはこめられています。

「新しき」は、「あらたしき」と読んでいました。「今日降る雪の」の「の」は、「～のように」という比喩を表します。「いやしけ」は現代語にはないですが、「ますます重なる」の意味で使われています。「いや」は「いよいよ、ますます」、「しけ」は「重なる」の意味です。

○日本の人々は、除夜の音を聞き、年改まってすぐに神社に参り、そして初日の出を拝みます。

○新たな年の初めを、それぞれが希望や願いをもって神社に参拝し、祈念・祈願します。近隣住民が、新年の祝賀を交換する場でもあります。

○新型コロナウイルス感染拡大のなかで、悪疫退散、コロナ完全収束への祈願は欠かせません。

令和３年９月６日（月）　鳥取県文化財保護審議会

鳥取県文化財保護条例（昭和34年鳥取県条例第50号）第4条第1項の規定に基づき、次のとおり鳥取県指定保護文化財の指定をするので、同条第3項の規定による告示する。　令和3年11月19日　　　　鳥取県知事　平　井　信　治

彫刻の部

名称　　神像　附神像3躯　　

員数　　神像11躯　附神像3躯

所在の場所　　米子市東八幡276　八幡神社

右ナビ・メニュー　女神・神像群と解説・報告のサブメニュー　神像説明資料へ

米子八幡神社の「創建由緒と歴史」や「当神社の今」を知るページです。

先ずは

中海TV制作の映像「日野川物語」から、当社1300年の歴史と物語にお入りください。雄大な大山と日野川の流れと共に、音楽が流れて、創建の時代に私たちを連れていきます。中海テレビ制作の映像です。ナレーションは、同放送の本池美香さん。

「人々が大山を望む日野川のほとりに、八幡神社はある。いにしえの人々は、山や自然を敬い畏れてきた・・・・・・」　　　　　

中海TVの本池美香アナウンサーが、内藤和比古宮司と語る。

米子八幡神社　創建の時代

天智・天武天皇～聖武天皇の時代、持統・元明・元正天皇 （女帝時代）＝歴史人2012・11月号

米子八幡神社の創立沿革

社伝・古文書によると、八幡神社の創立は養老４（720）年である。研究者や史誌によっても、「創立は少なくとも平安時代後期まで遡る。」といわれている。平安後期とされる神功皇后像などの神像群が発見されていることなどから、当時、このような神像を制作ないし奉納を受ける大社は、それなりの格式と伝統を持っていると推認できることから、奈良時代・養老４年創立とそれ以前の土地の神々への信仰の存在とゆかりは、八幡神社前史として、ほぼ間違いないものと考えられる。

＊天智・天武天皇～聖武天皇の時代、持統・元明・元正天皇 （女帝時代）＝歴史人2012・11月号

聖徳太子が四天王寺を建立する際に百済から呼び寄せた工匠金剛重光を始祖とする宮大工集団企業・金剛組作成・作図による米子八幡神社の本社殿・拝殿調査報告書（平成２３年２月１７日）は当社について、２．創立沿革で以下のように記している。　＊金剛組

「社伝に拠れば元正天皇の御宇、養老４年（720）９月の創立にして、その後の後鳥羽院の御宇、源頼朝の再建と伝える。古来より地方の大社として、朝廷や武門武将から信仰は特に厚かった。

元弘３年（１３３３）、後醍醐天皇が船上山に潜行の際は、名和長年一族と共に後醍醐天皇を奉じ，当社神主の巨勢宗國が参加し、忠誠を尽くし綸旨（りんじ）を賜った。（中略）　（注）名和長年一族

また「江戸時代には、京都吉田神道の組織下でこの地域の総とりまとめとしての役割を担っていた。」

令和3年　水無瀬の大祓い祭

　　　　　　　6月30日（水）　終了

新型コロナ渦中の世界の現実の中で、この祭事は大変大切なものです。改めて見直されています。

大祓の大とは、国家や社会をさし、大祓えは、国民全体の公（おおやけ）の祓えを意味します。祓えとは、自分の知らない間に、心身についた諸々の穢れや罪科（つみとが）、災厄などを取り除くという神事です。穢れとは、「氣枯れ（けがれ）」「氣離れ（けがれ）」のことで、溌溂（はつらつ）とした生命の輝きや霊的な強さを表す「氣」が衰えた状態を、穢れと見たのです。気の穢れは、生命と日常生活の活気を奪うと思われました。

公的にはあまり行われなくなったこの大祓えは、水によって心身を清め、罪穢れを洗い流して海のかなたに祓いやる民間の習俗として精神・社会文化としても貴重なものです。

新型コロナウイルス感染症で激変した世界と日本を、この麗しいい郷土を清浄にという願いをこめて

この日の祀りごとをご祈念致しましょう。

八幡様と銘―紀朝臣河岡城守久貞公(ここから見る！）

　　　　　　　　　　　　　　　歴史探訪解説

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　米子市八幡神社の唐櫃

 　　　　　　鳥取県　公文書館　第62回県史だより（←見る）

西伯耆の戦国武将と神社―米子市八幡神社の唐櫃をめぐって―平成23年5月

米子八幡神社

〒689-3535

鳥取県米子市東八幡276

TEL/FAX : 0859-27-0339

• 自動車・観光バス・ＪＲ～ＪＲ米子駅より車で約15分、山陰道「日野川東」出口より約5分、ＪＲ山陰本線伯耆大山駅から車で約10分
• 日本交通バス～ＪＲ米子駅前バス停にて、水浜・遠藤線に乗車し約40分、バス停：東八幡で下車して､目の前が米子八幡神社
• 八幡神社は、一級河川である日野川の土手沿いにあり、ここからの大山の眺望は格別。八幡橋（やわたばし）が目安になります。